近观史书，偶有所获。归纳整理，奉献与您。非本人之思，乃古人之议。
    “大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。乃春秋鲁国执政叔孙豹（穆叔）论人生“德行、功业、言论”三不朽之名言，历代君王奉之为治国安邦之圭臬，官吏奉之为从政安民之法度，子民奉之为修身齐家之准则。
    古之欲立德立功立言者，先修身齐家，其后治国平天下。欲治国安邦平天下者，先得人而用之，得人者得天下。天下得而治之，治之则国强。国强则必立德立功立言。
    昔。秦王逐客，李斯作谏逐客书。秦王观其文，命人策马追斯于骊邑，诚请斯复归秦，众面废逐客令。复斯官职，又拜为相。敬其才，用其计。始有秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸候尽西来。雄图发英新，大略驾雄才。奋六世之余烈而席卷天下，振长策而御宇内，囊括四海而并吞八荒，履至尊而亡六国。一统华夏之中国，建千古一帝之伟业。
    汉高祖·刘邦，本以沛县布衣，官不过亭长。得张良、萧何、韩信三人，破秦军，败项羽，建霸业。汉五年，高祖置酒于雒阳南官。曰：“吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何?……夫运筹惟幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良)；镇国家，扶百姓，给馈响，不绝粮道，吾不如萧河;连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也”。
    唐·魏征说太宗十思疏，李世民特诏书于魏征多进谏言。开大唐帝国物阜民丰，米粟斗不过三四文钱，行旅不必再带食粮，沿途自有供给，可享优厚之款待。“马牛布野、外户不闭”太平景象，开大唐贞观之治之盛世。唐之其有贞观之治之盛世，乃大宗唯才是举之必然。贞观初年，太宗谓房玄龄诸曰：任官唯其才。为官择人，唯才是与。致使善避嫌疑而机敏于断的长孙无忌，通今博古而雅有节操的高士廉，为人坚贞而诚有信义的刘泊，善进谏言而安国利民的魏征，诸贤才云聚于太宗为其所用，唐岂有不兴焉。
    明·朱元璋家世贫贱，少时曾沦为乞丐，落发为僧，后参加农民起义。纳朱升“高筑墙，广积粮，缓称王”之言，在诸多农民起义军中异军突起，先兼并张士城、徐寿辉、方国珍、陈友谅部，统一南方，后举兵北伐，实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”之梦想。洪武元年（朱元璋即皇位不久），就颁诏天下，发布求贤令，曰：“贤才，国之宝也”，并喻为：鸿鹄之能远举者，为其有羽翼也;蛟龙之能腾跃者，为其有鳞鬣也；人君之能远举者，为其有贤人而为之辅也。数下求贤令，贴招贤榜，设礼贤馆，责中央、地方各级有司入下层进民间，将或隐于山林，或藏于士伍之贤才皆查访出，荐举国用。
    嗟呼！盖有非常之功，必用非常之人。人才乃治国安邦之根本，系国家赖以繁荣昌盛之保证也。
    察古则可以知今，察人则可以知已。鉴前世之兴衰，可识今世之政事。古人云：国之兴，长于政。政之兴，在得人。治国之道，务在举贤。夫尚贤者，政之本也。国之需贤，壁车之恃轮，犹舟之倚楫也。车摧轮则无以行，舟无楫则无以济，国之乏贤则无以理。国之需才，犹鱼之需水，鸟之需林，得之则生，失之则死。国之有辅，犹屋之有柱，柱不可细，辅不可弱，柱细则害，辅弱则倾。国之用贤才，必如饥喝之于饮食，诚心好之，求取之急惟恐不至，口腹之获惟恐不尽。贤多者其国安，异众者其国危，天地之常经，古今之通义。贤良之士众，则邦之治厚；贤良之士寡，则邦之治薄。贤人所归，则其国强，不肖在位，国受其害。
    欲占国家盛衰之符，必以人才离合为验。兴秦者秦也，非六国也;亡秦者秦也，非六国也。秦兴秦亡皆秦也，非六国之故也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。南宋之所以乱多治少，穷其原因，一是贤者不用，二是用者不贤。
    欲兴国安邦，图强发展，唯在于求贤用人。欲用其人，必先知人，不知人之短，不知人之长；不知人之长中之短，不知人之短中之长，则不可以用人。知人之法，古多有论。荀子曰：口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。刘劭：“居，视其所安；达，视其所举；富，视其所与；穷，视其所为；贫，视其所取”五视知人之术。诸葛孔明以己之经验，集前人之大成，察人：一曰间之以是非而观其志；二曰穷之以辞辨而观其变；三曰咨之以计谋而观其识；四曰告之以祸难而观其勇；五曰醉之以酒而观其性；六曰临之以利而观其廉；七曰期之以事而观其信”七法。皆知人识人之道，当可用之。
    知人为用人，有贤而用，国之福也；知而不用，国之不详。《晏子春秋》曰：“国有三不祥。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也”。用人必有用人之法，辩性质而唯之中庸，甄才品以程其程任。不拘一格，唯才是举；用其所长，避其所短；人尽其才，才尽其用。使操凿枘者无园方之谬，备轮辕者适曲直之宜。众才得其序，以智勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠贤士为镡，以豪杰士为夹，剑何不锐，国何不治。主聘儒贤，主任旧齿，众贤合朝，万事乃理。山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。得贤而任之，得士而使之，则天下之理，何向而不可成也。
    观今宜鉴古，无古不成今。古之大凡从政者，以政绩见称之人，莫不以立德立功立言为从政之道。克己而修身，讲节操而明礼义，挚诚而守信，笃功而务实，勤学而慎思，博古而通今。立其言以建其功，建其功以载其德，载其德以纪其言。
    读史随笔偶记并有感。

    （学习整理者系中国法学会会员，中华人民共和国四级高级法官，河北省鹿泉市人民365bet现场走地盘_完美体育365官方网站_36500365体育在线投注原党组副书记、副院长 张庆生）